ESPIRITUALIDAD FRANCISCANO - CLARIANA
La espiritualidad franciscano-clariana nace de la vivencia de San Francisco y Santa Clara de Asís, quienes descubrieron en Cristo pobre y crucificado el camino para vivir el Evangelio con radicalidad, alegría y libertad de espíritu. Esta forma de vida se fundamenta en la contemplación de Jesucristo, especialmente en sus misterios que le llevan a, por amor, despojarse de todo y poder acercarse a cada persona, renovando el mundo desde la confianza en el Padre, la humildad y la misericordia.
Seguir a Cristo pobre en la familia franciscana conlleva abrazar un estilo de vida sencillo, fraterno y agradecido, donde la Creación es un don y cada persona es un hermano. Seguir a Cristo crucificado es abrir el corazón a su amor entregado, acoger la propia fragilidad y ponerse al servicio de los más pequeños y necesitados.
En esta espiritualidad convergen el Evangelio, la pobreza y la fraternidad, vividas con profunda confianza en Dios y fieles al sentir de la Iglesia. Inspirados por Francisco y Clara, quienes hicieron de la desapropiación y la cruz fuentes de libertad, sus discípulos de hoy están llamados a encarnar el Evangelio “sin glosa”, construir la paz, y ser testigos de la vida nueva que trae Jesucristo en medio del mundo.
1. El Fundamento: La Pasión por la Humanidad de Dios
Francisco y Clara de Asís encuentran a Dios en lo concreto, en la pobreza y la humildad. Para ellos, cobra un relieve fundamental el Misterio de la Encarnación, el hecho de que el Dios Altísimo se hiciera un niño frágil en Belén, un hombre sufriente en el Calvario y un humilde pan en la Eucaristía es el motivo central de su asombro, su adoración y su alabanza.
Su espiritualidad se basa en imitar este «vaciamiento» (kénosis) de Cristo: si Dios no retuvo su rango divino y se hizo siervo, el cristiano no puede aspirar a ser «señor», sino siervo y menor.
Nota clave: La Cruz de San Damián, icono por excelencia para la familia franciscana, no muestra a un Cristo agonizante, sino a un Cristo vivo y glorioso, pero con las heridas de la pasión. Esto enseñó a Francisco y Clara que la entrega por amor es el camino a la verdadera Vida.
2. El Seguimiento de Cristo Pobre
La pobreza para Francisco y Clara no es una cuestión económica o sociológica, es teológica. Se hacen pobres porque Cristo fue pobre. De aquí nace el concepto de Sine Proprio, vivir «sin nada propio». No se trata solo de “no tener cosas”, sino de no apropiarse de nada: ni de bienes, ni de responsabilidades, ni de la propia voluntad, ni siquiera de las virtudes espirituales.
Francisco veía la pobreza como una «Dama» y una reina, porque fue la compañera fiel de Cristo en la cruz cuando incluso sus discípulos lo abandonaron. Por su parte, Clara luchará toda su vida por lo que se llamará el “Privilegio de la Pobreza”, el privilegio de no tener privilegios, ni posesiones que le hagan apoyarse en más sustento que la Providencia del Padre de las Misericordias. Para ella, la pobreza es la forma de “hacer espacio” absoluto para que el Esposo (Cristo) pueda habitar en el alma.
La pobreza abre las puertas a la confianza abandonada al Padre de las Misericordias, viviendo con la seguridad de que tenemos un Padre que cuida de las aves del cielo.
3. El Seguimiento de Cristo Crucificado
El crucificado es el «libro» donde Francisco y Clara leen el amor de Dios. Este seguimiento se caracteriza, por una parte, por una identificación con los sentimientos de Jesucristo. Esta es la petición de Francisco al Señor: sentir el dolor y el amor de Cristo como propio. Asís, Francisco lloraba por los caminos porque «el Amor no es amado”, y su identificación culminará en los estigmas del Monte Alverna, donde su carne se conforma a la de Cristo.
Clara, por su parte, propone la imagen del Espejo: invita a mirarse en Cristo crucificado diariamente y contemplar en Él el propio rostro. En el espejo de la Cruz resplandecen la pobreza, la humildad y la caridad por las cuales Cristo redime al mundo.
SEGUIR A CRISTO CRUCIFICADO Y SANTA MARÍA DE LA CRUZ
En esta profunda contemplación del Crucificado, Santa María de la Cruz se presenta como el icono perfecto de quien ha hecho de este seguimiento su vida:
La Madre al Pie de la Cruz, se sitúa en el lugar de la máxima entrega y el dolor. Ella es el modelo de la acogida de la fragilidad, propia y ajena, y la apertura del corazón al amor entregado de su Hijo, que es precisamente lo que implica seguir a Cristo crucificado.
La Pobreza Radical del Corazón: Así como Francisco y Clara hicieron de la desapropiación la fuente de su libertad, María al pie de la Cruz experimenta la pérdida total, el «sine proprio» (sin nada propio) llevado a su punto más alto: la desapropiación de su Hijo por amor a la humanidad. En este vacío, ella encuentra su único sustento en la confianza absoluta en el Padre de las Misericordias.
La Obediencia y la Maternidad Universal: Al ser entregada por Jesús como Madre al discípulo amado («Ahí tienes a tu hijo»), María asume su vocación de Madre de la Humanidad, en quien todos somos hermanos, fuente de la fraternidad que es clave en la vida franciscana. Su advocación como Santa María de la Cruz une en sí misma el dolor redentor con la alegría de la Vida Nueva que trae Jesucristo.
La Invitación para los Peregrinos
Visitar el Santuario de Santa María de la Cruz es, por lo tanto, una invitación a encarnar estos aspectos, tan presentes en la espiritualidad franciscano-clariana:
Mirar a Cristo en María es acudir al lugar donde el dolor y el amor se encuentran, para mirarse en el espejo de la Cruz junto a la Madre que siempre está presente en las pequeñas cruces del día a día.
Abrazar la Fraternidad es aprender de María a acoger a cada persona como un hermano, como hijos del mismo Padre y la misma Madre, llevando así un mensaje de paz y misericordia al mundo.
Caminar Ligeros: Es renovar el compromiso de soltar el equipaje pesado del “yo” y volver al Evangelio puro, sine glosa (sin excusas), encontrando la verdadera alegría en el seguimiento de Jesucristo, en el silencio de la Cruz y el rostro del pobre.
